DANGER : penser est déjà une hérésie !

Politique et société, dialogue avec le Pape François.

Politique et société est un dialogue entre le pape et un certain Wolton, un intellectuel...  Le pape y montre une telle humilité qu’on a parfois l’impression que c’est lui qui recueille les propos de ce Wolton (parfois un brin vaniteux quant à lui) et non l’inverse, mais passons. Dans ces entretiens, le Saint-Père s’exprime avec insistance sur la question des migrants. Passons encore sur ce volet qui a déjà été beaucoup débattu dans la presse.

Intéressons-nous plutôt à un outil de discernement que propose le Saint-Père en établissant une hiérarchie dans la gravité des péchés. Que dit-il à ce propos ? (1) Les péché les plus légers sont ceux de la chair. Bonne nouvelle ! C’est ce qu’il appelle la morale sous la ceinture. Il nuance et précise ensuite : Les péchés de la chair ne sont pas forcément (toujours) les plus graves. Parce que la chair est faible. Les péchés les plus dangereux sont ceux de l’esprit. J’ai parlé d’angélisme : l’orgueil, la vanité sont des péchés d’angélisme. Nous y voilà ! Le Pape développe plus loin : Nous avons deux dangers très graves contre l’humanisme et on peut les nommer «hérésies» : le gnosticisme, qui consiste plus ou moins à dire que tout est idées et qui est apparu du temps des apôtres, et le pélagianisme, dont vous autres Français êtes les champions. Pensez à Port-Royal et à Pascal. Mais le grand Pascal lui aussi est presque tombé dans le pélagianisme, lui qui est maître de l’esprit et de l’humanisme. Ce n’est hélas pas la première fois (2) que je sens LA FAUSSE NOTE potentiellement visée par une accusation de gnosticisme !

Je n’ai qu’une idée assez vague de ce que sont le gnosticisme et le pélagianisme. Je suis un peu devant ces étiquettes comme une poule devant un couteau. J’ai cru comprendre en gros ceci :

• Le gnostique succombe à la tentation d’arriver par lui-même, par la raison, à la connaissance du sens des choses cachées, il adopte une conception dualiste de l’homme : corps et esprit. Il prétend rendre compte de Dieu de l’homme et du monde de manière rationnelle, c’est à dire en se limitant à la mesure de l’homme.
• Le pélagien revendique son libre-arbitre, se tient pour libre devant Dieu et croit à l'efficacité de son effort personnel pour pratiquer la vertu. Pélage ne niait toutefois pas l’importance de la grâce divine.

L’idée selon laquelle, en matière de péché, la sexualité est souvent l’arbre qui cache la forêt est intéressante. Quant à la forêt, on voit bien que la question tourne autour de l'orgueil, de la vanité, du manque d’humilité. Vous entendez ça, cher M. Wolton ? Moi aussi, je dois entendre !

Tout ceci me fait tout de même penser à l’inscription qui trônait autrefois dans les ateliers de l’ancienne école des Beaux-Arts à l’intention des nouveaux étudiants en architecture : les nouveaux n’ont qu’un droit, celui de se taire, et on parle de leur enlever. C’était déjà censé leur enseigner l'humilité à eux aussi. Penser, c’est commencer à désobéir, dit-on encore chez les militaires. Bref, peut-être bien que je ne suis qu’un gnostique et un pélagien qui s’ignore mais Galilée n’en était-il pas un autre, beaucoup plus illustre ? Et Teilhard de Chardin ? Loin de moi naturellement l’idée de me placer sur le même plan que ces illustres personnages, mais j’éprouve un certain malaise. Qui pourra m’éclairer sur la légitimité de LA FAUSSE NOTE ?

Priez pour moi !

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1 Page 249 et s.

2 Cf. article de Jean-Michel Castaing publié dans Cahiers Libres :
La révolution sexuelle nous a-t-elle libérés ? que j’ai accompagné d’un commentaire en ligne sur la question du gnosticisme.

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Anniversaire

Photo credit: Foter.com

Aujourd’hui 26 mai, en ce jour de la Saint Philippe Néri, La Fausse Note a un an d’existence. Quel bilan en tirer ? Critiquer notre sainte mère l’Église ? Jamais ce blog n’aurait une telle prétention. Il exprime plutôt un questionnement, il traduit à la rigueur un malaise. En publiant un échantillon de ce qui pouvait passer par la tête d’un paroissien de base, j’espérais susciter des réactions, des réponses, des rectifications de mes fausses notes. Force est de constater que je n’ai été payé en retour que d’une indifférence polie. Ma posture, mon positionnement seraient-ils incongrus ? Peut-être un paroissien de base conscient de ses limites ― et je le suis ô combien ! ― devrait-il éviter de s’exprimer publiquement à titre personnel au risque de répandre un message déformé, voire erroné ? Ne devrait-il pas se contenter de prier, de recevoir les sacrements, de suivre des formations, de lire, de trouver si possible de l’aide auprès d’un prêtre (dans la limite d’une disponibilité de plus en plus réduite), ou bien d’un laïc éclairé, en tout cas d’un sachant ? On m’a fait comprendre à demi-mot ― non sans pertinence et avec la plus parfaite bienveillance ― que pour traiter un sujet on ne pouvait pas faire l’économie d’une démarche exhaustive et rigoureuse, appuyée sur une solide érudition. Ceux qui comme moi n’en sont pas capables ne devraient-ils pas garder le silence et, pour reprendre les termes de Fabrice Hadjajd, se livrer dans une obéissance aussi libre qu’entière au magistère de l’Église ? Certes mais, on l’a encore vu récemment à propos de l’élection présidentielle, l’Église ne nous dit jamais concrètement ce qu’il faut faire, elle se borne à poser des principes et des orientations qu’il nous appartient personnellement de mettre en œuvre. Aussi humbles soyons-nous, le discernement, à la lueur de l’Esprit, reste entre nos seules mains. On pourrait encore m’objecter que, si l’exercice de mon propre discernement est légitime, en diffuser le fruit sur la toile ne l’est pas aussi clairement. Certains internautes pourraient en effet interpréter La Fausse Note, non pas comme le simple témoignage qu’elle est, mais (cf. Ce blog est-il diabolique ?) comme un complément de doctrine plus ou moins hérétique. Le fait que le contenu de La Fausse Note soit élaboré de manière strictement individuelle constitue de plus une circonstance aggravante. Un combattant isolé, que ce soit par témérité ou par orgueil, est un soldat perdu (Martin Steffens : Rien de ce qui est inhumain ne m’est étranger, op. cit. p. 164).

J’ai une sainte horreur des bonnes résolutions mais dorénavant, afin de lever toute ambiguïté, je m'efforcerai de donner à La Fausse Note une tournure plus explicitement interrogative, plus ouverte, moins conclusive. Quant à jouer plus collectif, c’est mon souhait le plus cher, mais il faut pour cela être plusieurs ! Soyez donc les bienvenus ! Si vous tenez un blog similaire à La Fausse Note, faites-moi signe. Il m’arrive aussi de commenter les articles qui m’intéressent sur d’autres blogs, tel celui-ci publié dans Cahiers libres : La “révolution sexuelle” nous a-t-elle libérés ? (Jean-Michel Castaing).

En tout cas, priez pour moi !

Se soucier de soi

Se soucier de soi n'est pas seulement permis, c'est indispensable : encore une note discordante, une nouvelle fausse note, dans le concert des appels à mourir à soi, à se repentir dans la pénitence, la honte, la contrition, etc., dont l’Église ne cesse de nous accabler avant même que nous ayons pu ouvrir la bouche, surtout en période de carême*. C’est pourtant un prêtre, le Père Jean-François Noel, qui dans son dernier livre ㅡ Où es-tu ? Présence à soi, présence de Dieu ㅡ, secoue les cendres dont nous sommes couverts et restaure notre liberté vis-à-vis de Dieu. Sans doute parce qu’il est aussi psychanalyste, il écoute la prière de Job : Cesse donc de me fixer, pour me permettre un peu de joie, avant que je m’en aille sans retour au pays des ténèbres et de l’ombre épaisse où règnent l’obscurité et le désordre, où la clarté même ressemble à la nuit sombre. Lorsque Jésus rencontre Zachée, le paralytique ou la samaritaine, il ne commence pas par leur reprocher leur péché, il les rejoint d’abord dans leur souffrance humaine, dans leur angoisse de finitude. Ce point est essentiel car (page 72) quand la culpabilité est signifiée trop tôt, elle finit par agir contre elle et bloque le processus de « rentrée en soi ». Ce n’est pas d’abord en se reconnaissant pécheur que le fils prodigue avance en lui-même. Il y a un premier temps préalable. Et je me lamente de constater que le recours trop fréquent à la culpabilité ㅡ par exemple par le sacrement de confession ㅡ devient une occasion sournoise de démission de soi. Croyant repartir « à neuf », je me dispense du travail de conscience qui est pourtant requis dans le cadre du sacrement de confession. Pour que le second temps de la culpabilité puisse advenir, il faut d’abord qu’il y ait eu une promesse de vis-à-vis, suffisamment bienveillante mais non complaisante. C’est cette promesse qui met en route Zachée. Comme tous les ouvrages dont le contenu est très riche, celui-ci ne peut être résumé sans perte de sens : lisez-le absolument ! Il éclaire l’articulation du psychique et du spirituel. Vous y découvrirez sous divers éclairages, notamment celui de Saint Augustin, comment le travail sur soi est un préalable nécessaire pour retrouver la présence de Dieu en nous. Ce préalable n’effacera pas ce qui nous désole mais nous rendra capables de l’assumer, de le porter.  Prends ton grabat et marche ! Jésus ne débarrasse pas le paralytique de son grabat, mais il lui permet de vivre avec, il fait que ce grabat ne l’empêche plus de marcher. Ceci me remet en mémoire ce mot de Martin Steffens : une fois que je pardonne à mon passé d’être ce qu’il a été, alors des perspectives inédites se dégagent. Ce passé, mon triste passé, se révèle plein de richesses où je peux désormais puiser. (Rien de ce qui est inhumain ne m’est étranger - Éloge du combat spirituel : page 104)

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(*) Tiens ! Je ronchonne toujours !

Ce blog est-il diabolique ?

Diabolique mon blog ? Comment ne pas me poser la question après avoir lu la méditation de Fabrice Hadjadj : La foi des démons, cette mise en garde surtout contre une perdition qui s’ouvre au cœur même de la chrétienté ? Je cite : Le démoniaque n’est pas tant de vouloir le mal que de vouloir le bien par ses seules forces, sans obéir à un Autre, dans un don qui prétend ne rien recevoir, dans une espèce de générosité qui coïncide avec le plus subtil orgueil. À dire vrai, ce livre met mal à l’aise tant il montre combien nos actions, alors même qu’elles semblent bonnes, sont en réalité le plus souvent inspirées par Satan. L’enfer est pavé de bonnes intentions, c’est bien connu. L’auteur dénonce l’attrait de l’angélisme (page 163). Cela me remplit de joie, surtout quand il cite la fameuse formule de Pascal que j’aime tant : qui veut faire l’ange fait la bête. Joie hélas de courte durée car la suite m’accuse. Je cite encore. Le second attrait relève de l’autonomisme : choisir la part de vérité qui nous convient et puis laisser l’autre, avoir le bonheur de construire soi-même son petit système. C’est le sens même du mot «hérésie». M’enfin ! comme aurait dit Gaston Lagaffe. Tout le livre ne fait qu’enfoncer le clou. L’auteur cite La Rochefoucauld (page 168) : Nos vertus ne sont, le plus souvent que des vices déguisés. Fabrice Hadjadj nous met en garde contre la tendance du diable à détourner notre désir de faire le bien en séparant des vertus complémentaires que la vérité rend pourtant indissociables. Page 170 et 171 : la justice sans miséricorde, qui vire à la cruauté, face à la miséricorde sans justice qui vire au laxisme ; l’humilité sans magnanimité, qui vire à l’effacement paresseux, face à la magnanimité sans humilité qui vire au vaniteux activisme… enfin la vérité sans amour, qui est la foi des démons, face à l’amour sans vérité, qui est la philanthropie du diable. Page 174, je me sens encore plus directement visé : le désir de simplifier la vérité, de la rendre plus humainement accessible, d’attraper mieux la clientèle des chercheurs de sens. Ajuster des dogmes acceptables pour l’intelligence moyenne des hommes. Et page 205 et 206 : Commencer à être vraiment chrétien, c’est reconnaître qu’on ne l’est pas, pas encore, pas de telle sorte que l’on puisse en faire étalage. Enfin, page 279, à propos de Calvin et de Luther : si ces grands sont tombés dans l’erreur, sous les menées du Malin, comment, moi qui suis plus petit, ne craindrais-je pas d’y verser à mon tour ? Comment, pour me garder d’un tel malheur, ne me livrerais-je pas dans une obéissance aussi libre qu’entière au magistère de l’Église ?

Face à un tel réquisitoire, je n’ose pas présenter ma défense tant il ressort clairement que je ne ferais alors qu’aggraver mon cas, que tout ce que je pourrais ajouter pour essayer de me disculper serait inspiré par le Mauvais. Je plaide donc coupable, mais j’espère malgré tout pouvoir bénéficier de quelques circonstances atténuantes. Ce blog témoigne d’une démarche personnelle pour essayer de mieux comprendre certaines questions sur lesquelles l’Église ne m’aide pas autant que je le souhaiterais. Mes réflexions ne prétendent toutefois pas devenir un modèle à suivre, encore moins s’ériger en doctrine. Et surtout, comme le montre cet article, mon oreille demeure ouverte à la critique.

Priez pour moi !

Epilogue

Je ne suis pas traumatisé outre mesure par tout cela lorsque je me souviens que, juste après avoir confié son Église à l’apôtre Pierre, Jésus lui a déclaré sans ambages : Passe derrière moi Satan !  

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En complément du livre de Fabrice Hadjadj, vous pouvez également lire, sur le même thème, Tactique du diable de C.S. Lewis, aux éditions Empreinte. C’est plus court, plus facile et assez humoristique. Ces deux ouvrages ont été recommandés par @Gdechaille dans Paroissiales ㅡ organe d’information de la paroisse Notre-Dame de Versailles ㅡ n° 633 du 5 mars 2017. Un grand merci pour ce signalement.

Carême 2017 : pour un enrôlement avisé !

À quoi pourrions-nous comparer notre situation sur Terre ? Il y a une vingtaine d’années, les jeunes français devaient effectuer un service militaire qui durait environ un an, parfois un peu moins. Notre vie sur Terre est, peu ou prou, à cette image : c’est une mission temporaire, un service terrestre en quelque sorte. La durée en est indéterminée : à tout moment, sans préavis, nous pouvons être démobilisés ― entendre rappelés à Dieu ― mais cela peut aussi bien durer plus d’un siècle. Mais là n’est pas la seule différence avec le service militaire : lorsqu’ils étaient incorporés, les soldats appelés se voyaient remettre un paquetage et on leur disait ce qu’ils devaient en faire. Nous autres appelés au service terrestre, sommes beaucoup plus livrés à nous-mêmes. Quant à notre paquetage, c’est pour l’essentiel un simple corps mortel, sorte de véhicule tout terrain, fragile, rudimentaire, assez bien foutu au demeurant, qui nous permet d’explorer la Terre et d’y intervenir à notre guise. Tout l’art de vivre consiste à faire un bon usage de ce véhicule pour accomplir au mieux notre service terrestre.

La question de savoir comment Dieu agit est souvent posée. C’est pourtant simple : il nous envoie en mission sur Terre pour que nous agissions en son nom. Nous sommes les bras séculiers du Seigneur en ce monde. Or tout récemment, dans mon dos, sur les ondes célestes, il m’a bien semblé surprendre ce dialogue :

— « Et lui, là ?

— Oh ! ça fait plus de 65 ans qu’on l’a envoyé là-bas… On lui avait donné pas mal d’atouts mais il n’a pas su en profiter. Il a vécu des tas de choses, il s’est installé à son aise mais il n’a rien produit de valable. Il a peut-être rendu quelques menus services ici ou là mais pas de vraie production. Il n’a pas fait fructifier ses talents.

— Fichtre ! S’il n’a rien donné en 65 ans, il n’y a plus guère d’espoir de le voir porter du fruit.

— Non, pas beaucoup, mais enfin on ne sait jamais, comme il est dit à propos du figuier stérile : Maître, laisse-le cette année encore, le temps que je creuse tout autour et que je mette du fumier. Peut-être donnera-t-il des fruits à l'avenir. Sinon, certes, tu le couperas. »

Sur le coup, je n’ai pas pu retenir un léger frisson mais après tout j’ai peut-être mal entendu… Par précaution, j’ai néanmoins décidé de consacrer ce carême 2017 à demander au Seigneur de me guider vers des chemins où je pourrais me montrer enfin un peu plus fécond.

Pour mieux saisir le sens du carême, prenez donc le temps de regarder cette courte vidéo. L’abbé Pierre Amar, l’un des prêtres du Padreblog, y explique comment faire du carême un temps de liberté et de grande joie…

Priez pour moi !

Combattre le mal avec Martin Steffens

Dieu ajoute, à toutes nos fausses notes, la note qui les assemblera toutes en un accord final.

Au fil de ce blog, il m’est arrivé de ronchonner, de m'agacer. J’ai dénoncé pas mal de choses qui m’irritent ou que je ne comprends pas, le plus souvent au sein même de l’Église. J’ai eu des mots sévères pour cette Église au discours culpabilisant, à la justice normative, qui porte l’image d’un Dieu procédurier. J’ai dénoncé un discours catéchétique abscons dans les termes, comme désinvolte sur le fond. Le catéchisme de l’Église catholique ! Le catéchisme des évêques de France ! Des normes, toujours des normes ! Heureusement que le pape François y met un bémol lorsqu’il nous dit que, dans les cas les plus difficiles, où l’on est tenté de faire prévaloir une justice qui vient seulement des normes, on doit croire en la force qui jaillit de la grâce divine(1). Ce pape, Dieu sait à quel point il m’inspire respect et profonde gratitude pour avoir entrepris la réparation de notre Église malade. Il n’a pourtant pas échappé à quelques remarques acides de ma part, notamment lorsqu’il entendait nous faire vivre dans la honte ce que je tiens pour des excès de repentance. Pire que tout cela, au cœur même de la foi chrétienne, j’ai avoué mes vertiges et mon angoisse face à l’immense mystère de la Passion de Jésus. Et je me suis encore agacé de certains intellectuels qui se montrent incapables de nous aider. Ceux-là se complaisent dans une érudition stérile. Ils se cachent derrière un jargon incompréhensible et noient leurs arguments de pacotille dans la complexité de leur discours.

Martin Steffens(2) n’est certes pas de ceux-là. Il est philosophe et déroule une pensée parfaitement rigoureuse dans un beau langage clair et à la portée de tous. Il parle et écrit pour nous aider et non pas pour nous en mettre plein la vue. Dans son dernier ouvrage(3), il vient au secours de mes aigreurs et de ma mauvaise humeur, bref de tout ce que j’appelle mes fausses notes, celles d’où provient le nom (La Fausse Note) de mon blog, car il dit : Dieu ajoute, à toutes nos fausses notes, la note qui les assemblera toutes en un accord final.(4)

Ainsi trouverez-vous peut-être dans ces pages une flèche à décocher à l’un des démons qui vous gâchent la vie, écrit Martin Steffens dans son avant-propos. J’y ai trouvé plusieurs flèches à cet usage et même l’arc et le carquois ! Combattre le mal que l’on porte en soi est infiniment plus efficace que de dénoncer le faux pas (ou la fausse note) chez autrui. L’idée n’est pas nouvelle mais l’on trouve ici des arguments assez décisifs pour vouloir passer à l’acte. L’ouvrage est trop dense pour se laisser résumer sans perte de substance. Un seul conseil : lisez-le, lisez-le absolument ! À sa lecture, la compréhension du mystère de la Passion de Jésus progresse, l’amour prend sens, la relation entre psychisme et spiritualité est clarifiée, la confiance accordée à la vie est réparée, un dialogue intérieur s’ouvre. À sa lecture, je m’interroge sur le bien fondé de telle ou telle de mes prises de position, je suis conduit à enrichir ou à nuancer certaines convictions personnelles. Ne devrais-je pas alors songer à revisiter, amender ou compléter certains articles de ce blog, notamment tout ce qui concerne la vraie nature du péché, le discernement, l’examen de conscience, la confession ? Je mesure soudain à quel point mon esprit est altéré par une perte de confiance dans le monde, hélas précocement contractée. C’est de là que provient mon incapacité à me reconnaître offensé (cf. La vraie nature du péché) : l’autre, s’il m’offense, ne fait que se conformer à l’image que j’ai de lui. Pourquoi m’en chagriner plus que de la pluie, de la neige ou du vent ? De là provient également mon penchant à la présomption : si je ne peux accorder aucune confiance à l’autre (à l’exception tout de même de quelques happy few), je ne peux plus avoir confiance qu’en moi seul… Si je pose tout cela sur la table, ce n’est pas par exhibitionnisme malsain mais uniquement comme clé de lecture de ce blog.

Priez pour moi !

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L'ouvrage présenté par le père Gaultier de Chaillé - @Gdechaille - sur Padreblog (décembre 2016) : vidéo (2' 27")

Sur Aleteia : Êtes-vous capable de reconnaître le mal qui est en vous ? par Louise Alméras (décembre 2016) : article

Journal La Croix : article de Frédéric Mounier (juillet 2016)

Conférence de Martin Steffens à l'OCH sur le thème Dans l'épreuve, aimer la vie (mai 2016) : vidéo (1h 40' 29")

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1 - Lettre apostolique Misericordia et misera

2 - Un grand merci à @padreblog et @Gdechaille grâce à qui je l’ai découvert

3 - Rien de ce qui est inhumain ne m’est étranger - Éloge du combat spirituel - Points 2016

4 - Pages 103 et 104